Zobrazení Starověkých Egypťanů Ve Filmu A Televizi

Zobrazení starověkých Egypťanů ve filmu a televizi je po mnoho let zdrojem nesmírných kontroverzí. Často se ukazuje, že má velmi evropské rysy napříč médii, aniž by o tom existovaly spolehlivé faktické důkazy. Dívám se na vztah mezi médii a kolonialistickými zprávami napříč filmem a televizí která si dokázala udržet oporu až do současnosti.

Od Exodus: Gods And Kings po Mumii byly postavy tmavší pleti notoricky vynechány z převyprávění nebo fiktivních příběhů. Nejneslavnějším příkladem je Kleopatra z roku 1922. Historici, egyptologové a antropologové to připsali několika faktorům s klíčovým průběžným řádkem.

K fenoménu řekl egyptolog a asistent kurátora Bade Museum v Kalifornii Jess Johnson v myšlence: „Egyptologie, studium jazyka, historie, umění a civilizace starověkého Egypta, je disciplína, která má kořeny v evropském a americkém kolonialismu. Je to disciplína vybudovaná těmi u moci, původně založená bílými muži a často pokřivená, aby odpovídala jejich agendě. Zakladatel egyptologů definoval starověký Egypt prostřednictvím jeho vztahu k Západu. Západ během raného formování egyptologie jako disciplíny zahrnoval Francii, Německo a Británii; to byly v té době koloniální mocnosti. Domnívám se, že západní učenci byli ovlivněni kolonialistickou agendou svých zemí a jejich kulturním zavazadlem, aby zdůraznili oddělení starověkého Egypta od Afriky.

Pokračovala: „Navrhovala bych, aby počáteční oddělení starověkého Egypta od Afriky evropskými učenci nejen pokročilo v kolonialistickou agendu popírání egyptské „afrikánosti“, ale také posílilo ospravedlnění otroctví ve Spojených státech tím, že implicitně čelilo této myšlence. že starověká kultura Egypta byla kulturou africkou. Kulturní rámec, ve kterém raná egyptologie existovala, vytvořil základ, ze kterého by její vnímání mohlo nadále ovlivňovat vědu. Američtí učenci přijali evropské definice vztahu mezi Egyptem a Západem a použili tuto mentalitu k podpoře atmosféry vedoucí k otroctví.

Vzhledem k tomu, že současné prominentní hlasy stále více hovoří o tom, proč toto zobrazení pokračovalo i po neslavnější evropské kolonialistické éře, byla jako největší příčina označena nepravdivá a dvojsečná interpretace historie konkrétními Evropany té doby.

V A konference UNESCO v roce 1974, historik a antropolog profesor Cheikh Anta Diop zpochybnil názor několika evropských historiků na toto téma a jejich snahu zdiskreditovat Afriku. Diop použil specifické spisy mnoha řeckých a latinských spisovatelů, kteří v té době odešli do Egypta a popsali staré Egypťany. Konkrétně výběr evropských spisovatelů, aby nebyli zdiskreditováni.

Nejpřímějším z těchto příkladů byl řecký historik a filozof Herodotos, který popsal Kolchiany na pobřeží Černého moře jako „Egypťany podle rasy“ a uvedl, že měli „černou kůži a rozcuchané vlasy“.

Další poznámkou byl Apollodorus, řecký filozof, který popsal Egypt jako „země černonohých“. Latinský historik Ammianus Marcellinus řekl: „Egyptští muži jsou většinou hnědí nebo černí s hubeným, vysušeným vzhledem.

Diop ve svém zkoumání také uvedl, že Egypťané se dokonce popisovali jako černoši a že mezi staroegyptským dialektem a současnými jazyky v Africe byly velmi blízké podobnosti.

Kemet (Kmt), název pro starověký Egypt, je podle současných učenců hlavního proudu překládán jako „černý“ nebo „země černochů“. Zejména někteří evropští učenci šli tak daleko, aby tomu čelili tím, že řekli, že to bylo spíše v odkazu na černou úrodnou půdu, na které se království kvůli Nilu nacházelo. Tato teorie je některými známá jako správná, ale přesto nemá žádný faktický důkaz v tom, že to byla definitivně interpretace slova.

Pokračující a přímý útok na staroegyptskou historii je dále doložen na sochách, přičemž rysy obličeje popularizované mezi lidmi s tmavší pletí byly v průběhu historie často znehodnoceny, s důkazem, že bylo odhodláno skrýt rasu těch, které předměty zobrazovaly.

Komentáře v Smithsonian Magazine o tom, kdo může vyprávět příběh starověkého Egypta, archeolog, egyptolog a bývalý státní ministr pro záležitosti starožitností v Egyptě řekl: „Lidé léta spali a teď jsou vzhůru,“ řekl. „Jsem si jistý, že [Zápaďáci] mají noční můry z toho, co se stalo: přenášet historii a dědictví Afriky do svých zemí bez jakéhokoli práva. Není pro ně právo mít toto dědictví ve své zemi vůbec."

Ačkoli existovaly názory, že to, co bylo spácháno během kolonialismu, bylo kruté, hlavy států se nikdy nedostaly konkrétní omluvy (především kvůli potenciálnímu precedentu pro reparace), a co je důležitější, ideologie stojící za barbarským úsilím je nemluví zdaleka tolik, kolik by mělo, pokud jde o nepravdivé tropy, které s sebou nese.

Dominový efekt, který tyto tropy měly v celé společnosti, byl běžně destruktivní. Pokračujeme v udržování negativních představ po celém světě, přičemž mnozí ani nevědí, jak vznikly.

Mluvit k Shadow & Act, filmový historik Donald Bogle k pokračujícímu stereotypnímu zobrazování v Hollywoodu řekl: „Je důležité o něčem takovém neustále mluvit a doufejme, že to nakonec vymýtíme, ale ne, nezmizelo to.“

Média a zábavní průmysl mají označenou odpovědnost za informování publika a my se musíme ptát sami sebe, zda děláme dost, abychom odhalili děsivé nuance, které zbyly z kolonialismu, přičemž primárním příkladem je vybílení starověkého Egypta.