Každým dnem je zjevnější, že Putin ztrácí svou prestiž a šikanuje strach z blízkého zahraničí. Když v multipolárním světě jeden z pólů zeslábne, geostrategický vlnový efekt znovu zarovná kontury moci široko daleko. Místní konflikty nyní propukají znovu, jako tomu bylo po rozpadu Sovětského svazu. Tento sloup opakovaně pozoroval, že Střední Asie se otřese, až se Kreml utopí na Ukrajině. A naopak, čím více budou Stanové nezávislí, tím více bude Kreml panikařit kvůli jeho paralýze na Ukrajině, v neposlední řadě proto, že to znamená konec impéria až do Číny – chybu, kterou Putinovi nacionalističtí příznivci brzy neodpustí. Střední Asie je nyní určujícím faktorem globální budoucnosti: pokud bude umožněno zbohatnout a získat vliv, region odvede pozornost Číny od Tchaj-wanu a Ruska od Evropy, vyvine tlak na oba monstra a postaví je z jejich slepých míst, zejména pokud budou vytvořena obchodní spojení širší svět.
Nejdříve si ale rychle shrňme podmínky, kdy Putin vyhlásil masovou mobilizaci. Prezident Tokajev z Kazachstánu rozhodl, že jeho země neporuší sankce a přijme z Ruska všechny nepovolané osoby. Arménie a Ázerbájdžán do toho jdou znovu, zatímco americká mluvčí Pelosiová osobně ukazuje americkou vlajku na zadním dvoře Moskvy návštěvou Arménie, což byla dosud nemyslitelná událost. Tádžikistán a Kyrgystán do toho znovu jdou v něčem víc než jen v pohraniční válce. Mezitím se zde nedávno konaly dvě celosvětové konference, které se týkaly stavebního významu regionu. V hlavním městě Kazachstánu, opět retro pojmenovaném Astana, se světoví náboženští vůdci setkali ve dnech 13. až 15. září na konferenci, které se zúčastnil papež VII Světový náboženský kongres. (Úplný název zní Kongres vůdců světových a tradičních náboženství.) Téměř současně se v Samarkandu, starobylém civilizačním centru Uzbekistánu, konal summit Šanghajské organizace pro spolupráci (SCO), kde byl Putin často odvracen a prakticky ponižován ostatními. vedoucí. Jednotlivě a opakovaně ho nechávali čekat před kamerami jako vždy v minulosti.
Ve skutečnosti Čína podepsala dohodu s Uzbekistánem a Kyrgyzstánem o propojení železničních tratí s Afghánistánem. První kontejnery opustily Kašgar v západní Číně (Východní Turkistán) 13. září na dvoutýdenní cestě, která dříve trvala několik měsíců. Staví se další linky, které budou využívat transkaspické trasy volitelně s vyloučením Ruska a Íránu. A nejedná se výlučně nebo dokonce hlavně o čínský přímý obchod, ale o způsoby, kterými může Střední Asie vstoupit na evropské a globální trhy a přitom obejít problémové země (včetně Pákistánu). Transkaspická cesta například připlouvá do tureckých přístavů přes Turkmenistán, dále Ázerbájdžán nebo Gruzii. V budoucnu bude svět hodně slyšet o této začínající obchodní tepně známé jako The Middle Corridor nebo TITR (Transkaspická mezinárodní obchodní cesta.)
Zde vidíme přízrak pan-turecké aliance, která může strategicky zpochybnit emancipující sevření Moskvy v regionu. (A stejně tak svádí turkické Ujgury z čínského Sinjiangu, aby snili o sjednocení se svými bratranci ve Střední Asii.) Panturkismus je noční můra, která pronásleduje ruskou představivost od raného carského dobytí Stans. Za Putina se to může stát. Pokud považujete tuto myšlenku za vzdálenou nebo fantazijní nebo přehnanou, zvažte její mongolský ekvivalent, nyní také vztyčený. Nejváženější státník (nezávislého) Mongolska, bývalý premiér a prezident, právě pronesl projev, v němž vyzval své etnické bratrance v Ruské federaci, aby nebojovali na Ukrajině. Burjati, Tuva a Kalmykové byli neúměrně zahnáni, aby sloužili jako potrava pro děla – nabídl jim azyl.
Řada pozorovatelů komentujících summit SCO v Samarkandu a slábnoucí vliv Moskvy místo toho předčasně oznámila nástup čínské nadvlády v regionu. Zdá se to přinejmenším zavádějící. Stanové se nechystají přijmout jednoho hegemona, který řídí jejich osud místo jiného. To je důvod, proč se natahují několika různými směry – do Číny, do Izraele, do turkického kontinua, a přitom stále jednají s Ruskem. Mezitím Kazachstán podepsal bezpečnostní dohodu s Tureckem a Uzbekistán učinil totéž, jak uvedl nejvyšší uzbecký úředník, s nímž hovořil tento publicista na nedávné cestě do této země – tedy zbraně, vojenští poradci a zpravodajské informace, které dosud pocházely pouze z Moskvy. Co si většina čtenářů neuvědomí, je mimořádná proměna moře, která to všechno znamená v obrovském kusu zemské pevniny.
Až donedávna, snad posledních pět let, Moskva účinně uplatňovala škrtící klapku na schopnost Stanů obchodovat se světem nebo z něj profitovat. Uzbekistán je doslova nejvíce vnitrozemská země na světě. Kazachstánská ropa musela projít ruskými ropovody, aby se dostala do světa – to znamená, že Moskva určovala cenu a objem, a tedy i tržby a tempo růstu Kazachstánu. Rusko nakonec povolilo potrubí do Číny, ale nikam jinam. To například znamenalo, že průmyslová výroba (tempo rozvoje) a národní důchod byly přiškrceny nahoru nebo dolů podle přání Moskvy. Vojenské zásoby a bezpečnostní síla také závisely na Rusku. To vše se mění a nyní rychleji kvůli rostoucí ztrátě prestiže Kremlu díky nezdolným Ukrajincům.
Na nedávné cestě do Uzbekistánu, která zahrnovala setkání s vůdci bokharských (aka bucharských) židovských vůdců z USA a Izraele, bylo naprosto jasné, jak jsou Uzbekové odhodlaní otevřít se světu. A jak se podle toho snaží usnadnit podnikání a investice ze zahraničí. Potenciální úskalí se zdála samozřejmá, stejně jako tradiční problémy, které se vyskytují v mnoha postsovětských státech a zejména v tomto regionu – otázky transparentnosti, právního státu, oligarchických sil a podobně. Na jedné konferenci byli bývalí místní a nyní emigrantští bucharští židovští podnikatelé schopni oslovit ministry a úředníky bez obalu v těchto otázkách. Ptali se na záruky pro své případné investice – jak si mohli být jisti, že stát, místní oligarchové nebo nepotistické síly nezabaví žádné podniky, které by emigranti mohli vybudovat. Byly jim předány tiskoviny s podrobnými informacemi o právních reformách, které se těmito obavami zabývaly, ale stejně důležité bylo, že každý z úředníků jim pečlivě a vážně dával osobní ujištění, že si za zárukami stojí.
Předvídatelné a nepřesvědčivé, řekl by skeptik, ale vnější pozorovatel nepochyboval o horlivosti a upřímnosti uzbeckých záměrů přinést podnikání. Nejpozoruhodnější je účast v zahraničí bucharský židovský podnikatelé byli zase uklidněni, nadšení a odhodláni se zúčastnit. Zjevně jste mohli vycítit, že ve hře jsou hlubší síly než jen zákonné záruky nebo peníze, které souvisejí s historickou pamětí a návratem domů. Pár slov o uzbecké „bucharské židovské“ komunitě, termínu vytvořeném ranými evropskými návštěvníky Emirátu Bokhara, ačkoli místní Židé žili po celé uzbecko-tádžické oblasti a mluvili judeo-persky. Během emigrace sovětského židovstva v 1970. a 80. letech většina uzbecké židovské komunity uprchla do Izraele nebo USA a vytvořila tam silné emigrantské komunity. Ale toto je komunita, která v dnešním Uzbekistánu přebývala a prosperovala od babylonského exilu, doslova tisíce let.
Sloužili jako finančníci starověké Hedvábné stezky, byli experty na financování předem a převodů v vzdáleném peripatetickém obchodu. Dokonce ani po sovětském exodu mnozí z nich, často ze Samarkandu, nikdy neztratili pocit sounáležitosti s Uzbekistánem. Znali a pamatují si náboženskou a etnickou toleranci, tradiční a dlouho zavedenou v centru Hedvábné stezky, navzdory represivním sovětským podmínkám. Antisemitismus byl koneckonců rozšířen i v jiných částech Sovětského svazu. V těchto dnech možná jejich nejslyšitelnější jediný hlas vychází z newyorské publikace, Bukharské časy. týdenní barevné noviny v ruštině věnované komunitě a jejím rozšířením po celém světě. Redaktor Rafael Nektal, stejně pestrý jako jeho noviny, je neúnavným zastáncem opětovného zapojení do Uzbekistánu. A skutečně se zdá, že dělá pokroky natolik, že se při oficiálním znovuotevření starého židovského hřbitova v provinčním Kokhandu shromáždili rabíni z New Yorku a z celého světa, někteří dokonce ani bucharští, a zahrnovalo slavnostní mini-uzbek- přivítání ozbrojených sil s točícími puškami a zpěvy.
Další faktor posílil benigní povahu historické vzájemné uzbecko-židovské zkušenosti. Během druhé světové války Moskva přenesla do uzbecké zóny velké množství průmyslu, personálu a intelektuálních znalostí z evropského divadla, aby byla v bezpečí před nacistickým pustošením. Mnozí byli Židé, někteří dokonce pod politickým stínem přílišné intelektuálství nebo zpochybňování, proto byli v poloexilu. Uzbekové je přijali vřele, jako infuzi rozvoje, jako spolutrpitele pod stalinsko-hitlerovským světem hrůz a především jako proražení vakua, které na tuto oblast navázali od carů. Tato vzpomínka na vzájemnou toleranci stále působí na židovské exulanty. Stejně tak rezonuje mezi Uzbeky, protože jejich židovská komunita ztělesňovala ceněný kosmopolitismus spojený s érou Hedvábné stezky trvající staletí, takový, který obyvatelstvo této oblasti stále cítí v kostech. Kontakt s širším světem byl nezbytnou součástí identity každého. Až carové, pak Sověti, pak postsovětské období Karimova zavedlo izolaci. Za současného vůdce Mirzijojeva se situace radikálně zlepšila.
Historie vztahů mezi náboženstvími v regionu byla sui generis, naprosto odlišné od kdekoli jinde na světě. Afghánistán stranou, tedy ten, který utrpěl samostatnou zkušenost jako válečná fronta, nejprve ve Velké hře, poté ve studené válce a poté sovětské invazi a ústupu s islámským fundamentalistickým výsledkem. Ostatní Stanové z velké části zdědili džingizitskou (mongolskou) a turko-mongolskou náboženskou zvědavost a poloneutralitu (jakkoli krvavé jejich činy při vytváření říší). Šamanismus přetrval do 20th století, smícháním se zoroastrijskými zbytky, aby v průběhu staletí vznikl jakýsi mystický synkretický islám, nyní známý jako súfismus. Daleko tolerantnější verze víry než jinde. Carové to nechali z velké části nedotčené. Proto ve 1920. letech XNUMX. století došlo k velkému odlivu takových myšlenek na západ prostřednictvím kdysi světově proslulých metafyzických vědců, jako byli Gurdjieff a Ouspensky. Stalin potlačil všechny víry stejně, čímž posílil jejich vzájemnou dobrou vůli.
Toto prostředí, kde muslimové, židé a křesťané žili přátelsky po staletí (Uzbekistán měl dokonce velkou komunitu mennonitů), se vrací. Proto Světový náboženský kongres, který se tentokrát konal v Kazachstánu. Aspirace delegátů zahrnovaly taková uklidňující oficiální prohlášení, jako je přání respektovat „bohatost náboženství a kulturní rozmanitost“ a zároveň „odsoudit vytváření ohnisek mezistátního a mezinárodního napětí ve světě“ – což je jistý výkop v Moskvě, stejně jako řada dalších ostatní prohlášení. Obzvláště zajímavá však byla málo známá skutečnost, že kongres finančně podepsal pozoruhodný izraelsko-kazašský podnikatel a filantrop jménem Alexandr Maškevič. Byl také zodpovědný za financování synagog, kostelů a ano mešit v zemi. Přečtěte si větu znovu. To je něco, co určitě neuvidíte každý den. Vlastně vůbec ne. Ale Stans jsou jiný svět.
Čtením mezi řádky člověk odhalí celkové poselství o odhodlání regionu postupovat v harmonii bez vměšování cizích sil podněcujících nejednotu. Nezapomínejme na rozsáhlé lednové nepokoje v Almaty, které si vyžádaly přes 200 obětí. Úřady z toho vinily cizince, což je standardní politická reakce, jak si možná myslíte, která by tentokrát mohla být pravdivá. Panoval a je všudypřítomný pocit, že Moskva možná přiživila nepokoje, jako by chtěla ukázat, že může kdykoli destabilizovat situaci, pokud země nezůstane závislá. Nepochybně došlo také k pokusu o převrat zevnitř, pravděpodobně staré gardy. Kazašská vláda chytře povolala ruské mírové jednotky, aby potlačily nepokoje, a po obnovení pořádku je rychle poslala zpět. Od té doby Moskva čelila neustálému odrážení ze strany novodobého kazašského prezidenta Tokajeva na veřejnosti vůči jakémukoli hluku přehnané moci vycházející z Kremlu, zejména po ukrajinské invazi. Uzbekové nebyli tak otevřeně proti Putinovi. Mají více než milion migrujících pracovníků, kteří dřou v Rusku a posílají peníze zpět domů. Uzbecká vláda nicméně vydala důrazné varování těmto občanům, aby se nehlásili do ruské armády, stejně jako kyrgyzské úřady.
S takovými hrozbami destabilizace ze zahraničí namířenými na Stans není dobré očekávat oslepující noční spěch na západní standardy demokratizace, svobody slova a lidských práv. Viděli jsme, co Moskva dělá jakékoli bývalé části říše, která se o to pokouší. Ne, budoucnost se zdá být zaměřena na jakýsi singapurský model, především stabilitu a prosperitu, otevírání se zahraničním investicím, vzdělávání obyvatelstva a podobně, zatímco demokratické procesy nastupují po etapách (jak se skutečně stalo v Singapuru, Jižní Koreji a Tchaj-wanu). Přístup k náboženství dává vodítko. Jedno z prohlášení kongresu v Almaty vyzývá k „uznání hodnoty vzdělání a spirituality pro osobní a mezináboženský rozvoj“. Jinými slovy, nejprve sociální konzervatismus, disciplína, rodina, zbožnost, pracovitost atd., poté svoboda a nespoutané sebevyjádření.
Velký strach z destabilizace nepochází jen z kruhového objezdu imperialistických hegemonů, ale také z extremistických náboženských sil stejně blízkých – například Afghánistánu a Íránu. Uzbekistán měl ty hrůzy s násilnými salafistickými incidenty během Karimova; reagoval tím, že zemi izoloval a zavedl v ní ocelovou kontrolu. Dušení víry v sovětské éře vytvořilo vakuum nevědomosti, do kterého se mohly vkrádat a uchytit extrémní doktríny. Novým přístupem nyní Uzbeků i Kazachů je kultivovat v populaci od počátku náboženství umírněnější domorodou odrůdu, aby vnější prvky nemohly infiltrovat výbušné mimozemské myšlenky. V převážně panislámském regionu je nepochybně cílem také znovu seznámit občany s jejich vlastními tradicemi za účelem podpory identity, oddělené od vymazávání a kulturní indoktrinace, kterou dříve vnucovaly Sověti. Náboženství nabízí pevnou, i když riskantní cestu vpřed. Stejně jako jazyk – proto postupný přechod na latinku.
Je snadné zamířit na singapurský model ve všech jeho propojených vrstvách, ale mnohem obtížnější je dosáhnout. Transparentnost, meritokracie, nepřetržitý růst blahobytu pro celou populaci. Příliš často je skutečným výsledkem bohatství spojené s politickou mocí a málo pro nikoho jiného plus právní stát pouze pro elitu. Kazaši a Uzbeci snášeli přesně takové podmínky v Nazarbajevově a Karimovově režimu. Stejně tak externí investoři. Od té doby dělají obě země pod novými vůdci velké pokroky. Korupce za minulého režimu je přísně stíhána. Karimovova nejstarší dcera si stále odpykává trest za zneužívání moci v Uzbekistánu. A synovec Nazarbajev si právě vysloužil šestiletý trest za zpronevěru v Kazachstánu.
Existují však nejrůznější úskalí. Příklady jako případ „Tristangate“ v Kazachstánu důvěře zahraničních investorů nepomáhají. V roce 2010, za tehdejšího premiéra Massimova, Nazarbajevův nohsled a tajný
Existují další úskalí. Modulace svobody slova je nevděčný podnik, něco, co sužuje i západní země (srov. Snowden et al). Ale je to ještě těžší, když vám na krk dýchají vnější síly. V Kazachstánu jsou další komplikace vnitřních bojů mezi prozápadními tokajevskými reformátory a zakořeněnou frakcí staré gardy Nazarbajev/Masimov. Svévolné policejní obtěžování zahraničního novináře doma, jak se to údajně stalo autorce a expertce na Kazachstán Joanně Lillis nedávno v Almaty, nevypadá dobře Země je obviňována stejně jako současná administrativa. Nikdo si nevšimne, že by mohlo jít o součást domácího boje o moc, v němž se jedna strana snaží ztrapnit druhou, jakousi skrytou střelu přes luky. Někteří tvrdí, že orgány činné v trestním řízení jsou stále plné Massimovových lidí.
Vše, co bylo řečeno, Stanové se vznášejí na pokraji obzorové renesance, prvního opojného okamžiku skutečné nezávislosti za více než dvě století. Celkově s tím nakládají s odlišnou moudrostí, zejména Uzbekistán jako hlavní lidnatý centrální uzel. Hedvábná stezka se chystá znovuzrození. Přínosy porostou nejen v regionu, ale po celém světě, a zejména v západním bloku – pokud budou mít prozíravost, že si za tím budou stát.
Zdroj: https://www.forbes.com/sites/melikkaylan/2022/09/27/as-central-asias-stans-break-free-moscows-empire-dissolves-if-the-west-helps-heres- jak-the-world-benefits/